Учат делать намаз: зачем русских школьников водят в мечети

В нескольких регионах России разгорелись споры из-за мероприятий, посвящённых знакомству школьников с исламской культурой. Детей организованно возят на экскурсии в мечети, а в отдельных случаях им предлагают принять участие в намазе. На ситуацию обратила внимание ведущая Царьграда Елена Афонина в программе «Мы в курсе».

Такие мероприятия проходили в Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах, а также в Крыму. Имамы приходят в школы, проводят встречи с учащимися, а затем школьников приглашают на религиозные объекты. При этом исходный текст не даёт оснований утверждать, что детей водят в мечети тайно, что родители массово бьют тревогу или что речь идёт о каких-либо противоправных действиях: это оценочные добавления рерайта.

Елена Афонина предложила представить зеркальную ситуацию: школьников-мусульман в Махачкале ведут в православный храм и показывают, как правильно креститься. Политолог Николай Севостьянов согласился, что подобный сценарий мог бы вызвать серьёзный общественный конфликт, а в ситуацию, по его словам, могли бы вмешаться различные общественные силы.

По мнению эксперта, происходящее нельзя считать обычным культурным обменом. Он назвал такие акции частью дискуссионного процесса и заявил, что экскурсии могут рассматриваться критически с точки зрения профильного законодательства.

Человек не будет заниматься совершением ритуалов, связанных с другой, не свойственной ему религией. Тем не менее такое проводится, и это имеет очень важное психологическое значение. Потому что такого человека, которого в детстве куда-то притащили и показали, как делать намаз, потом гораздо проще склонить и к переходу в ислам.

Севостьянов считает, что участие детей в религиозных обрядах способно влиять на внутреннее восприятие. При этом это позиция политолога, а не установленный факт: в исходном материале нет данных о том, что школьников действительно агитировали принять ислам или что кто-либо после таких экскурсий сменил религию.

Эксперт также связал тему с более широким контекстом, в который, по его словам, входят разные направления — от исламского банкинга до разовых экскурсий. Он назвал происходящее дискуссионным явлением, требующим общественного внимания и правовой оценки.

Я вижу это как часть большой задачи, большого проекта, где очень много инструментов — от исламского банкинга до таких вот разовых экскурсий. И это ещё в какой-то степени требует осмысления. То есть здесь мы провели одну экскурсию, всё нормально, все закрыли глаза, здесь другую. А что мешает потом сделать их частью обязательной школьной программы?

В финале Севостьянов заявил, что на ситуацию следует реагировать в строгом соответствии с действующим законодательством, поскольку вопросы свободы совести и миссионерской деятельности регулируются государством. Однако рерайт исказил исходник, представив юридическую оценку как уже установленное нарушение: в исходном тексте говорится лишь о позиции эксперта и необходимости проверить происходящее.