Уроки молитвы вместо физики: за школьников взялись всерьез

В Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах, а также в Крыму разгорелись обсуждения вокруг мероприятий, знакомящих школьников с исламской культурой. Детей организованно водят на экскурсии в мечети, а имамов приглашают на уроки, рассказала ведущая Царьграда Елена Афонина в программе «Мы в курсе». При этом утверждения о том, что такие мероприятия уже стали частью школьного расписания или сопровождаются обязательными уроками молитвы, в исходном материале не приводятся.

Казалось бы, экскурсия в мечеть для общего кругозора сама по себе не несет угрозы. Политолог Николай Севостьянов считает, что проблема возникает тогда, когда знакомство с религиозной культурой приобретает форму активного вовлечения: детей не просто знакомят с устройством мечети, а обсуждают с ними преимущества религии и предлагают участвовать в традиционных обрядах.

«Человека, которого в детстве куда-то притащили и показали, как делать намаз, потом гораздо проще склонить и к определенному выбору. Потому что в значительной степени этот барьер внутри него уже разрушен», — заявил эксперт.

Севостьянов связал подобные практики с дискуссионными процессами в обществе, затрагивающими религиозную сферу. По его мнению, здесь могут применяться разные инструменты — от финансовой сферы до разовых экскурсий, которые постепенно делают присутствие религиозной тематики в школах привычным.

«Я вижу это как часть масштабного процесса, где задействовано много инструментов — от исламского банкинга до таких вот разовых экскурсий. И это в какой-то степени может рассматриваться как изменение границ дозволенного. То есть здесь мы провели одну экскурсию, все закрыли глаза, здесь другую. А что мешает потом сделать их частью обязательной школьной программы? Это вызывает вопросы, реагировать на это нужно в строгом соответствии с действующим законодательством», — заключил Севостьянов.

При этом формулировки о «вербовщиках», гарантированном разрушении внутренних запретов у детей, обязательном участии школьников в молитве и неизбежной исламизации являются усилением исходного текста и не могут подаваться как установленные факты. В материале речь идет о субъективной позиции политолога и его экспертной оценке происходящего.